الراغب في الآية أربعة أقوال ، ثم قال : « وكل هذه الأقوال يصحّ أن تكون مرادة بالآية » ، ثم أخذ يجمع بين هذه الأقوال « 1 » . 7 - وعند قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ « 2 » ذكر الراغب خمسة أقوال : منها قول ابن عباس وأبي هريرة وبعض الشيعة ، ثم قال : وكل هذه الأقوال صحيح ، ومراد بالآية . ثم أخذ في تبيين علّة الجمع بين هذه الأقوال « 3 » . 8 - وضعّف الراغب قول مجاهد في الأكمه ، فعند قوله تعالى : وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ « 4 » صحّح الراغب قول الحسن ، ثم قال : وقول مجاهد : « الأكمه الذي لا يبصر بالليل دون النهار ، فليس بشيء » « 5 » ، وذلك لأنه لا يمكن الجمع بينه وبين قول الحسن . خامسا : والراغب كثيرا ما يوجّه القول ، ويذكر علّته ، ويبين أحيانا سبب اختلاف الأقوال : 1 - فعند قوله تعالى : زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ « 6 » الآية . قال الراغب : « واختلف في هذا الحبّ من الذي زيّنه ؟ . . فقال بعضهم : اللّه عز وجل زيّنه » . ثم ذكر علة هذا القول ، فقال : « وذلك لنظره إلى القوة المشتهية أو المشتهى ، ولقوله : إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى

--> ( 1 ) الرسالة ص ( 1114 ، 1115 ) . ( 2 ) سورة النساء ، الآية : 59 . ( 3 ) الرسالة ص ( 1286 ، 1287 ) . ( 4 ) سورة آل عمران ، الآية : 49 . ( 5 ) الرسالة ص ( 571 ) . ( 6 ) سورة آل عمران ، الآية : 14 .